Kushtet e Hixhabit

Falenderimi i takon Allahut, Zotit të botërave.

Kushtet e hixhabit janë:

Së pari: (duhet të mbulojë të gjithë trupin përveç asaj që mund të duket)

Allahu thotë:

“O Pejgamber, Thuaji grave të tua dhe vajzave të tua dhe grave të besimtarëve le të vëjnë shamitë (mbulojë) e veta mbi trupin e tyre pse kjo është më afër që ato të njihen (se nuk janë rrugaçe) e të mos ofendohen.”[El-Ahzab: 59]

Ky ajet dëshmon qartë që është e obligueshme për të mbuluar të gjithë bukurinë e gruas dhe zbukurimet e saja dhe të mos i shfaq asgjë përpara një jo-mehremi përvec asaj që shfaqet joqëllimisht në të cilin rast nuk do të ketë gjynah nëse ato nxitojnë ta mbulojnë.

El-Hafiz Ibn Kethir ka thënë në tefsirin e tij:

"Kjo do të thotë që ato duhet të mos shfaqin asnjë pjesë të zbukurimeve të tyre burrave jomehrem përvec asaj që është e pamundur për tu mbuluar.Ibn Masudi ka thënë: "E tillë është xhilbabi dhe roba cfarë gratë arabe vishnin një veshje të jashtme që mbulon të gjithë atë që gruaja është duke veshur përvec asaj që duket nga poshtë rrobës së jashtme.Nuk ka gjynah mbi një grua përsa i përket kësaj sepse është e pamundur për tu mbuluar"

Së dyti: (nuk duhet të jetë një veshje e zbukuruar)

Allahu thotë:

"....dhe mos të shfaqin zbukurimet e tyre.."[Surah el-Nur: 31].Kuptimi i përgjithshëm i kësaj fraze përfshin veshjen e jashtme sepse nëse është e zbukuruar do të tërheq vëmendjen e burrave tek ajo.Ky është i mbështetur nga ajeti në Surahn Ahzab:

"Dhe qëndroni në shtëpiat tuaja dhe mos shfaqni vetetettuaja si në kohën e injorancës".[Surah el-Ahzab: 33]është gjithashtu i mbështetur nga hadithi në të cilin profeti salallahu alejhis ua selam ka thënë: "Ka tre për të cilët mos më pyesni një njeri i cili e lë xhematin nuk i bindet prijësit të tij dhe vdes i pabindur;një femër ose burrë rob i cili arratiset dhe pastaj vdes dhe një grua burri i së cilës është larguar dhe e ka lënë me cdo gjë që ajo ka nevojë dhe pasta ai është larguar dhe ai e ka zbuluar veten e saj.Mos pyet për ta".

(I transmetuar nga el-Hakimi, 1/119;Ahmedi 6/19 nga hadithi i Fadalah bint Ubejd.Zingjiri i tij është sahih dhe është në el-Adab el-Mufrad)

Së treti: (duhet të jetë i trashë dhe jo transparent)

-sepse nuk mund të mbulohet në mënyrë korrekte ndryshe.Rrobat transparente e bëjnë një grua më të dëshirueshme dhe të bukur.Pëër sa i përket kësaj profeti salallahu alejhis ua selam ka thënë: "Gjatë ditëve të fundit të ummetit tim do të ketë gra të cilat janë të veshura por janë lakurice me dicka mbi kokat e tyre si gungat e deveve.Mallkoni ato sepse ato janë të mallkuara".Në një tjetër hadith thuhet: "Ata nuk do të hynë në Parajsë ose madje nuk do ta ndiejnë as erën e saj megjithëse era e saj mund të arrijë një distancë e atillë dhe këtillë".

(I transmetuar nga Muslimi nga raporti i Ebu Hurejrahs)

Ibn Abd el-Barr ka thënë: "Cfarë profeti salallahu alejhis ua selam nënkuptojë ishte që gratë të cilat veshin rroba të bëra me materiale të lehta të cilat janë të tejdukshme dhe nuk mbulojnë.Ata janë rroba me emër dhe jo në realitet.

I transmetuar nga el-Sujuti në Tanuir el-Haualik 3/103.

Së katërti: (duhet të jetë i gjërë jo i ngushtë që nxjerr në pah format e trupit)

Qëllimi i veshjes është për të penguar fitnan dhe kjo mund të arrihet nëse veshjet janë të gjëra dhe jo të ndheshura.Teshat e ngushta madje edhe nëse mbulojnë ngjyrën e lëkurës ende e përshkruajnë madhësinë dhe formën e trupit ose një pjesë të tij dhe krijojnë një imazh të gjallë në mendjet e burrave.Fitnah ose ftesa për në fitneh që ekziston është krejtësisht e dukshme.Kështu rrobat duhet të jenë të gjëra.Usamah ibn Zejd ka thënë: "I Dërguari i Allahut salallahu alejhis ua selam më dha një rrobë egjyptiane të trashë që ishte një nga dhuratat e dhëna nga Duhiat el-Kalbi dhe unë ia dhashë graus time ta veshë.Ai tha: "Pse nuk të shoh që e veshën atë rrobën egjyptiane?"Unë i thashë "Unë ia dhashë atë gruas time për ta veshur".Ai tha"Thuaji asaj të veshë dicka nën të pasi unë frikësohem se mund të nxjerrë format e kockave të saj".[I transmetuar nga el-Dija el-Makdisi në el-Ahadith el-Mukhtarah, 1/1442 dhe nga Ahmedi dhe el-Bejhaki me një zingjirë të mirë]

Së pesti: (nuk duhet të parfumoset me bakhur ose parfum)

Ka shumë hadithe që e ndalojnë gruan të parfumoset kur ajo del nga shtëpia e saj.Ne do të citojmë këtu disa prej tyre të cilët kanë zingjire të sakta:

1.Ebu Musa el-Ashari ka thënë: "I dërguai i Allahut salallahu alejhis ua selam ka thënë: "Cdo grua që parfumoset e pastaj kalon para njerëzve kështu që ata mund të ndiejnë erën e parfumit të saj është një lavire"

2.Zejneb el-Thakafijah ka raportuar që profeti salallahu alejhis ua selam ka thënë: "Nëse ndokush nga ju (gratë) shkon për në xhami letë mos përdorë asnjë parfum".

3.Ebu Hurejrah ka thënë: "I dërguri i Allahut salallahu alejhis ua selam ka thënë: Cdo grua e cila është parfumosur me bakhrur le të mos vijë të falet për jaci me ne"

4.Musa Ibn Jasar ka thënë që një grua ka kaluar pranë Ebu Hurejras dhe era e saj ishte shpërndarë.Ai ka thënë: "O robëresha e el-Xhabarit a je duke shkuar në xhami?Ajo ka thënë: "PO".Ai ka thënë: "Dhe ke vënë parfum për këtë?Ajo ka thënë: "Po".Ajo ka thënë: "Kthehu mbrapa dhe laje veten sepse e kam dëgjuar të dërguarin e Allahut salallahu alejhis ua selam të thotë: "Nëse një grua shkon në xhami dhe era e saj shpërndat Allahu nuk do t'ia pranojë asnjë falje derisa ajo të shkojë në shtëpi dhe të lajë veten".

Këto hadithe janë në aplikim të përgjithashëm.Ashtu si ndalimi përfshin parfumimin e trupit gjithashtu përfshin edhe parfumin që aplikohet në rroba vecanërisht në hadithin tretë, ku bakhrur është përmendur sepse parfumi është i përdorur vecanërisht për të parfumosur rrobat.

Arsyeja për këtë ndalesë është krejt e qartë e cila është e qartë që parfumi i gruas mund të shkatojë provokime dëshirash.Dijetarët gjithashtu ka përfshirë gjëra të tjera që të shmangen nga gratë të cilat duan të shkojnë në xhami të tilla si rrobat e bukura xhevahiret që mund të shihen zbukurime të tepruara.Shiko Fath el-Bari 2/279.

Ibn Dakik el-Id ka thënë:

"Kjo tregon që është e ndaluar për një grua e cila dëshiron të shkojë në xhami të parfumoset sepse kjo shkakton provokime në dëshirat e meshkujve.Kjo është raportuar nga el-Manaui në Fejd el-Kadir në komentimin e hadithit të parë të Ebu Hurejrahs të cituar më lart.

Së gjashti: (nuk duhet t'i ngjajë rrobave të burrave)

është raportuar në hadithe autentike që një grua e ilca imiton burrat në veshjet e tyre ose në rrugët e tjera është e mallkuar.Mëposhtë janë disa hadithe që ne i dimë:

1.Ebu Hurejrah ka thënë: "I Dërguari i Allahut salallahu alejhis ua selam e ka mallkuar burrin që vesh rrobat e grave dhe gruan që vesh rrobat e burrave".

2.Abd Allah Ibn Amër ka thënë: "Unë kam dëgjuar të dërguarin e Allahut salallahua alejhis ua selam të thotë: "Ata nuk janë prej nesh, gratë të cilat imitojnë burrat dhe burrat që imitojnë gratë".

3.Ibn Abbas ka thënë: "Profeti salallahu alejhis ua selam i ka mallkuar burrat e feminizuar dhe gratë e mashkulluara.Ai ka thënë: "Nxirrini ato prej shtëpiave".Ai ka thënë: "Profeti salallahu alejhis ua selam i ka përzënë këtë dhe këtë dhe Umari ka përzënë këtë dhe këtë".Sipas një versioni tjetër: "I dërguari i Allahut salallahu alejhis ua selam i ka mallkuar burrat që imitojnë gratë dhe gratë që i imitojnë ata".

4.Abd Allah Ibn Amër ka thënë: "I dërguari i Allahut salallahu alejhis ua selam ka thënë: "Tre persona nuk do të hynë në xhennet dhe Allahu nuk do ti shikojë ata në ditën e gjykimit: një i cili nuk i bindet prindërve të tij, një gruaje që imiton burrat dhe dujudh (burrë i dobët që nuk ndiehet xheloz për gruan e tij)".

5.Ibn Ebu Malika emri i të cilit ishte Abd Allah Ibn Ubejdallah ka thënë: "I është thënë Aishah-s radiallahu anhe: "Cfarë është nëse një grua vesh sandale burrash?Ajo ka thënë: "I dërguari i Allahut salallahu alejhis ua selam i ka mallkuar gratë që veprojnë si burrat".

Këto hadithe tregojnë qartë që është e ndaluar për gratë të imitojnë burrat dhe e kundërta.Kjo zakonisht përfshin veshjen dhe cështje të tjera përvec hadithit të parë të cituar më sipër i cili i referohet veshjes vetëm.

Ebu Daudi ka thënë në Masail el-Imam Ahmed (faqe 261): "Unë kam dëgjuar Ahmedin se është pyetur rreth nje burri i cili e vesh robëreshën e tij me një xhaketë verore për burra.Ai ka thënë: "MOs e vesh atë me rroba burrash mos e bëj atë të duket si një burrë".Ebu Daudi ka thënë: "Unë i kam thënë Ahmedit a mund ti jap asaj sandale burrash për ti veshur?Ai ka thënë: "Jo, vecse nëse ajo i përdor për të marrë abdes".Unë i kam thënë: "Cfarë thua për bukurinë e saj?Ai ka thënë: "jo".Unë i thashë a mund ti presë flokët shkurt?Ai ka thënë: "Jo".

Së shtati: (nuk duhet ti ngjajë veshjeve të grave kufare)

është e dëshmuar në sheriah që muslimanët burra dhe gra nuk duhet ti ngjajnë ose ti imtojnë kufarëve me respekt të adhurimit, festivaleve ose veshjes që është vecanërisht për ata.Kjo është një princip i rëndësishëm islam të cilin në ditët tona fatkeqësisht është e neglizhuar nga shumë musliman madje edhe nga ata që kujdesen për fenë dhe i thërrasin të tjerët në fe.Kjo është ose për shkak të injorancës ndaj fesë së tyre ose për shkak se ata ndjekin dëshirat e tyre ose për shkak të devijimit, të kombinuar me zakonet moderne dhe imitimit të kafirve të Europës.Kjo është një nga shkaqet e muslimanëve dhe dobësisë e cila i aftëson të huaj për ti pushtuar dhe kolonizuar ata."...Me të vërtetë, Allahu nuk do ta ndryshojë gjendjen e një populli përderisa ata nuk ndryshojnë vetveten e tyre..."[Surah Er-Rad: 11]

Duhet të dihet që ka shumë fakte të sakta për këto principe të rëndësishme të Kur'ani dhe Sunnetit dhe që fakti në Kur'an është i përforcuar nga Sunneti sic është gjithmone rasti.

Së teti: (nuk duhet të jetë një veshje fame dhe mendjemadhësie)

Ibn Umar radiallahu anhu ka thënë: "I dërguari i Allahut salallahu alejhis ua selam ka thënë: "Kushdo që vesh nje veshje fame dhe mendjemadhësie në këtë botë, Allahu do ta veshë atë më një veshje poshtërimi në ditën e gjykimit, pastaj Ai ta bëjë zjarrin për ta djegur atë".

Marrë nga: "Hixhab el-Marah el-Muslimah (faqe 54-67)"

Përktheu: (Ammar) Ardit Kraja

Pregaditi: muxhahidi